1---「2021年师父每日佛言佛语」

2021.03.21

《念经消灾》

（小诗一首）

放下烦恼哈哈笑，

贪图名利哇哇叫，

慈悲喜舍呱呱叫，

学佛修心是良药。

有智慧的人，会用别人的智慧去解决问题；

没智慧的人，会以为自己很有智慧地去解决问题，结果越搞越糟。

用大悲心去解决一切烦恼，这就是“无碍大悲心陀罗尼”。

白话佛法说：把每件事情做得好，做到底，就是功德圆满。

念礼佛大忏悔文注重点：

1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。

2.称佛号要庄严尊敬。

3.当念到“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”这四句要特别用忏悔心来念。

4.“所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。”要以极其真诚的心来念。

（这样念经效果会更好。师父开示。）

现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的，

怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。

不能让自己醒悟的心在情绪低落中昏沉。

就犹如一个睡不醒的人，不管让他再睡多少时间，他也会贪睡。

假装睡觉的人是叫不醒的；

不想学佛的人是度不了的。

“心性”有分阴阳，心性过多地去接触阴气的人，会做恶梦，会没有精气神，会提不起正念。在佛法界称为“阴身”。

所以有时候我们在一个人身边，突然感觉心一阵疲惫，昏昏欲睡，实际上你已经受到“阴身”的伤害，会迷失精气神。

阴身之人，沉默寡欢，常痛苦，常难过，妄念纷飞，情绪会不稳。

要改变“阴身”，必须坚定信心，常想菩萨保佑我，常念“过去不可得”，持之以恒，修持佛法；情绪不好时，想到一切都会过去。

用善法改变自我。一碰到情绪不好，马上念大悲咒7遍、心经7遍、消灾吉祥神咒7遍，会让你心情好起来，远离痛苦烦恼。

学佛人要去除多疑症。多疑之人，会加深自己的心病，阻碍自己的修心。

红尘滚滚无取舍，

空中楼阁尽虚空。

心包太虚无四相，

菩提境界遍法界。

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2---提问21  怎样念出更好质量的经文

问：无论新老同修，在念经过程中为了念出更好质量的经文，请师父慈悲给我们当场演示并讲解，如何更好地做到心气合一、身气合一、身心气合一？

答：怎么样能够念经念得好？记住：一心一意。在念经的时候要“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。一个人要一心一意好好地读书，心才会集中，才会进入八识田中。所以一个人要懂得念经，更要懂得怎么样让自己念好经。首先要有环境，如果很嘈杂的环境，念经总归不是太好；如果你在家里很安静地念经，有的人为了念经，早上五点钟起来念一个小时，到六点钟开始做饭，他精神充沛，这都是很好的。

所以环境很重要。念经的心很重要，无求的心会提高你念经的质量。如果你是有求的，“菩萨，您保佑我，我要……”“哎呀，我的孩子赶快好啊……”你念到后来全部是有求地念经；如果你无求地念经，效果更好。我举个例子你就知道了，如果到局长家里去，你今天没有求他，跑过去送个礼物：“过年了，来看看你。”还是拿个礼物去跟他说：“局长，你帮帮我了。”你说哪个有效果？（无求）

----中国·香港150622

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3---Wenda20200614   21:32  不同经文应分别以何种心态念诵

男听众：师父，您好。《佛子天地游记》中观世音菩萨说了一句话，她开示说：“徒儿，你可知为师在天上是以何种心态诵念往生咒超度众生？为师是想着一切众生之苦皆由无始贪瞋痴而轮转恶道不得超脱。你们若是能以这种心境来念诵往生咒，其神力之大是不可言说。”请问师父，我们念大悲咒以何心态？

答：一样，要有慈悲心。以悲愍众生的心念大悲咒当然效果比小和尚念经有口无心好（那心经呢？）心经是这样的，想着观世音菩萨的大慈大悲，一样，反正我们心灵法门离不开慈悲（好。小房子里的七佛灭罪真言呢？）一样，要有忏悔心，跟菩萨永久地忏悔。永久的忏悔和暂时的忏悔是两种概念。暂时的忏悔，“菩萨，我做错了，对不起，观世音菩萨。”这叫暂时的忏悔。永久的忏悔，“观世音菩萨，我做错了，我以后永远不做了。”（我们念解结咒以什么样的心态？）解结咒就是慈悲，不要跟人家争斗，要觉得“我是观世音菩萨的弟子，我不想跟人家争斗”。（明白了）

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4--问：最近这几天在念经时，一直听到“谛听”这两个字，刚刚念经时又听到“以心之念，用心之行，以功养功，以德养德”。请问该怎么理解？

答：谛听就是用心听。“以心之念”，用当下的心来念经；“用心之行”，所有的行为用心来做；“以功养功”，一边做功德，一边把功德存储；“以德养德”，以你的道德来做更多道德的事情。

----开示解答来信疑惑（三百六十九）

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5---问：师父的《白话佛法》有提到：“所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功德会很深。”请问，用耳朵来听自己念的经，为什么功德会很深？每个人不都是用耳朵听到自己念经的声音吗？

答：用耳朵来听自己念经，就是闻。“闻”，里面一个耳朵，外面一个门，把门关起来，耳朵就在里面了，两耳不闻窗外事。为什么说“闻佛法”？有些人根本不听外在声音，而是用心在听，就是闻佛法。用心念，才能感受到自己心里在念什么，有口无心的人就听不到自己的声音。

----开示解答来信疑惑（三百六十九）

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6---师父今天教大家几个最新的念经方法                       

①【诚心、坚定并带慈悲心念经】念经一定要心诚，心诚最要紧。今天是特意问了菩萨的，念经要至诚，就是你心里的【意志】要非常的【诚恳】-----必须是全心全意的，我的心非常的诚恳，我的意志非常的【坚定】，然后要有【慈悲心】来念经                       

②【念经时不可提神太多----否则会导致心火上升、心神不定】                       

③【念经时眼睛三分开，七分闭】念经要适当，我们要学菩萨，念经时要三分开，七分闭----。                      

④【念经声音的控制】如果你念经念的很大声，太用力的话，非常伤你的气，念一天经会浑身无力，因为你的气走得太多了，-----念经真的有窍门的，最好是嘴巴动，声音一点点，这种念法实际上是最好的   。           

-----灭三障，勤念经

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7--有人会问，“师父，念经要注意一些什么？

师父在这里告诉大家

念经时要尽量做到衣冠整齐、手脸洁净。很多人念经、拜佛时，既不洗手，脸也脏脏的，想想看，这样念经拜佛效果会好吗？当然主要是心，师父在这里并不是说没有效果，而是效果不会太好。

还有人问师父，念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况都可以，具体要看情况。

比如说，完全念出声音，你会伤气。

如果只是默念，不出声音，就会伤血。

中医讲，人有气血。一个人生气的时候，既骂人，又在心里默默地恨，所以叫气血两亏。我们念经也是这样，最好是小点声音念经。如果一个人念经的时候，睡倒了，或者没有梳洗，或者衣冠不整，或者在卫生间等不干净的地方，都是不好的，这些情况下最好不要念经。

有的法门认为在卫生间也可以念经。对于这一点，师父不敢苟同。师父认为，一个人念经要用心念，但是到了一些比较肮脏的地方，或者做一些不是太干净的事情的时候，最好连默念都不要。

另外，睡觉不可以裸体。很多男人、女人不懂，以为脱光了睡觉对养生有好处。试想一下，人和动物的区别在哪里呢？从外表看，人和动物最大的区别就是人有遮羞布，而动物是赤身裸体的。看一看地狱，在地狱里的人全部是赤身裸体的。这就是属于不恭敬。

所以，大家的心中要常存敬畏，也就是说学佛的人心中要常常存有对菩萨的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以放纵。

如果一个人放纵的话，他就会惹很多麻烦，畏就是要懂因果。我们做人要尽量穿戴整齐，拜佛时手要洗干净，念经时最好轻轻地念出来。我们要都摄妄念，心存恭敬。念经修心学佛，要做到心中恭敬菩萨，要常若身在佛前，就好像经常在佛菩萨跟前一样。当你经常感觉你在菩萨面前的时候，你就不敢有其他的妄想念头了。这是念经很重要的一环。

一《收心念，意根变》

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8--今天给大家讲“五力”。我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。

1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就是这个道源，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德母。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。

2）进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。而且在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要狂修。比如：如果得了重病，要狂念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。

3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。

4）定力，即正定力。正是以什么来区分的呢？是以自己一种信念的力量来定位自己的心。比如：今天求观世音菩萨，我的心定下来了，因为我相信观世音菩萨，一定要正定。我相信我做的善事是从心里发出的，是正确的。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。

5）慧力，就是智慧。智慧里包括正慧，许多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一个科学家很有智慧，研究出原子弹、细菌弹等等，这个人是不是很有智慧？同样如果心不正，找不到自己的本性，所产生的智慧就不是正慧，就会造孽。

---用“五力”来寻找自己的本性

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9---wenda20151204  33:06  念经前读《白话佛法》有助于对治杂念

男听众：师父，有同修分享，念经不是杂念多嘛，可以先出声朗读《白话佛法》一篇，然后再念经，可以有效地对治杂念。请师父开示一下。

答：这个方法也挺好的。实际上就是都摄六根，就是把你的六根先弄到一起清净一点，因为当你读的时候，你眼睛要看，你脑子必须要集中吧，你否则你怎么能看得到呢？你嘴巴要念的时候，大脑必须要思想集中吧，实际上就是都摄六根。让你懂得，收受你的六根之后，然后你再念经，当然效果很好了，你读一篇、一小段对你也有帮助啊。

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10---zongshu20151201  03:23

一定要注意，念经的时候心一定要诚，心诚的话念经念得好，心不诚念经念得不好。

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11--wenda20151129B   47:11  怎样把心融入经文中

男听众：师父讲“念经时心要在经文里”，请师父开示一下，有什么方法帮助心融入在经文之中？

答：用耳朵听啊，比方说在念经的时候先听自己的声音。但是很多人听声音听不长久的，很快就睡着了，睡着了就睡，也蛮好的，睡着了之后醒了再念，“千手千眼无碍大悲心陀罗尼……”听自己声音啊。

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12---问20：如何区分念经是“有口无心”还是“念念无念”

问：有位同修做饭、走路、买菜都在念经，而且不知不觉就念诵完毕，这是“小和尚念经有口无心”的境界，还是“念念无念、念念无住”的境界？如何区别？请师父慈悲开示。

答：你们连小和尚都不如啊，做一个和尚都很不容易的。我告诉你，表面上看小和尚念经有口无心，实际上他心还是在动啊。我们学佛有时候在做事的时候你虽然嘴巴念经，但是你至少意识当中“我是在念经”，对不对？你在做这个事情做那个事情，你嘴巴里叫念念无念，你也是有念头。实际上这个念不一定是嘴巴的念，一个是念头，实际上“念念无念”，佛法里面讲一个是嘴巴念的念，还有一个心念的念，所以叫念念无念。嘴巴里念好像没有念，好像念了又没有念，那你的境界就到了“无念”的尽头了。

----2016年08月12日马来西亚槟城

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13---wenda20160313A  09:24  念经的效果跟人的境界大有关系

女听众：弟子发现念解结咒化解两个人冤结的时候，如果对方的修为好、境界高，好像就特别特别管用。是这样吗？

答：是的。境界高的人一求就灵。你去看好了，求得不灵的人跟自己的境界绝对有关系，因为他连菩萨的感应都感应不到，他怎么求得灵啊？菩萨听不到他的声音。举个简单例子，大家都是省委干部，大家讲话当然省长就听得见了；你是下面一个群众，连省长都见不到，他怎么听得到你的声音？你至少境界要高，也就是说求菩萨的时候你脑子要像菩萨，那菩萨才能感应啊。

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14---wenda20161202  01:22:53 如何念经效果更好

男听众：念经的时候，我们应该想着经文的内容，还是想着菩萨，还是想着所求的事，哪个能使念经达到更大的效果？

答：念经的方法很多，太多了，有一种叫“无念”，念念无念，念念有念；有的时候，要观想；有的时候……要看念经不同程度的，像刚刚开始念经的人，最好照着字念，不一定要理解，总的理解就可以。比方说你念心经，总的理解开智慧，念心经开智慧。念经的时候你就想着观世音菩萨，脑子里想着开智慧，就是一遍了（如果是修了好多年的同修呢？）念到后来脑子里空白一片，呵呵……（就是很静）完全静了，完全没有想法了。“我在念经”，还有一个“我”字在，还是“我执”；念到嘴巴里出来不知道谁在念了，那就是境界出来了。你今天做好事，“我要做好事”，那你还有个“我”字；等到你想做好事，你就帮人家做了，你根本不知道自己在做好事。就像妈妈天天在家里做饭，她没想到“我在为你们做饭”，她做饭觉得很自然，她到了厨房噼里啪啦就弄起来了。无我了，母亲无我了。她还说“我天天给你们孩子做饭啊，你看这么累啊，我天天要给你们洗菜、买菜，还要帮你们烧，洗碗……”好了，“我”字在里边了，所以很多妈妈做到后来就不开心了。夫妻嘛，就是：“我帮你老头子，我嫁给你，整天我为你做，我是你奴隶啊？”那么吵架了，离婚了。你没有“我”的话，都觉得“哎哟，一家人，一家人，这个应该做的，应该做的”，那先生也觉得“哎呀，这个太太怎么这么好啊，整天忘我地劳动”。“忘我”就是去除我执了，明白了吗？

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